Aceste citate de Hannah Arendt sunt mementouri zilnice perfecte pentru ca tu să te gândești bine la adevărurile care ți se prezintă.
Cu 170 dintre cele mai inspirate citate ale ei, această colecție vă va ajuta să vedeți prin informațiile prezentate zilnic.
Hannah Arendt a trăit unul dintre cele mai întunecate vremuri din istorie, dar s-a păstrat puternică și chiar i-a criticat pe naziști.
Prin hotărârea ei de a gândi și de a trăi prin întunericul secolului al XX-lea suntem capabili să învățăm din eseurile și învățăturile ei și, într-un fel, să încercăm să înțelegem relevanța acesteia în condițiile sociale de astăzi.
Vezi mai jos colecția completă.
Și asigurați-vă că citiți aceste citate ale lui Thomas Hobbes și citate ale lui Thomas Aquinas.
Cele mai bune citate despre Hannah Arendt
1. „Nu există gânduri periculoase; gândirea în sine este periculoasă.”
2. „În condițiile tiraniei, este mult mai ușor să acționezi decât să gândești.”
3. „Subiectul ideal al guvernării totalitare nu este nazistul convins sau comunist convins, ci oamenii pentru care distincția dintre fapt și ficțiune și distincția dintre adevărat și fals nu mai există.”
4. „Înainte ca liderii de masă să preia puterea de a potrivi realitatea cu minciunile lor, propaganda lor este marcată de disprețul său extrem pentru fapte, ca atare, pentru că, în opinia lor, faptele depinde în întregime de puterea omului care le poate fabrica.”
5. „Cel mai radical revoluționar va deveni conservator a doua zi după revoluție.”
6. „Nici o pedeapsă nu a avut vreodată suficientă putere de descurajare pentru a preveni săvârșirea de crime.”
7. „Propaganda de masă a descoperit că publicul său era pregătit în orice moment să creadă ce e mai rău, oricât de absurd ar fi, și nu s-a opus în mod special la a fi înșelat, deoarece considera orice afirmație ca fiind o minciună oricum.”
8. „Adevărul trist este că cele mai multe rele sunt făcute de oameni care nu se hotărăsc niciodată să fie buni sau răi.”
9. „Într-o lume în continuă schimbare, de neînțeles, masele ajunseseră în punctul în care, în același timp, ar crede totul și nimic – să creadă că totul este posibil și că nimic nu este adevărat.”
10. „Scopul educației totalitare nu a fost niciodată acela de a insufla convingeri, ci de a distruge capacitatea de a forma oricare.”
11. „Iertarea este cheia acțiunii și libertății.”
12. „Clișeurile, frazele de referință, aderarea la codurile convenționale, standardizate de exprimare și conduita au funcția recunoscută social de a ne proteja împotriva realității; adică împotriva pretenției asupra atenției noastre gânditoare pe care o fac toate evenimentele și faptele în virtutea existenței lor.”
13. „Necazul cu Eichmann a fost tocmai faptul că atât de mulți erau ca el și că mulți nu erau nici pervertiți, nici sadici, că erau și sunt în continuare îngrozitor de normali.”
14. „Educația este punctul în care decidem dacă iubim lumea suficient de mult încât să ne asumăm responsabilitatea pentru ea și, prin același motiv, să o salvăm de acea ruină care, cu excepția reînnoirii, cu excepția venirii noului și a tinerilor, ar fi inevitabil.”
15. „Lumea a treia nu este o realitate, ci o ideologie.”
16. „Povestirea dezvăluie sensul fără a comite eroarea de a o defini.”
17. „A iubi viața este ușor când ești în străinătate. Acolo unde nimeni nu te cunoaște și îți ții viața singur în mâini, ești mai stăpân pe tine însuți decât oricând.”
18. „Prejudecata comună că dragostea este la fel de comună ca și romantismul se poate datora faptului că toți am aflat despre ea mai întâi prin poezie. Dar poeții ne păcălesc; ei sunt singurii pentru care iubirea nu este doar o experiență crucială, ci și o experiență indispensabilă, care îi dă dreptul să o confunde cu una universală.”
19. „Iertarea este singura modalitate de a inversa fluxul ireversibil al istoriei.”
20. „Dragostea, prin însăși natura ei, este nepământeană și, din acest motiv, mai degrabă decât raritatea sa, este nu numai apolitică, ci și antipolitică, poate cea mai puternică dintre toate forțele antipolitice.”
Citate Hannah Arendt despre condiția umană
21. „Cel mai mare rău săvârșit este răul comis de nimeni, adică de ființele umane care refuză să fie persoane.”
22. „Sunt mai mult ca oricând de părere că o existență umană decentă este posibilă astăzi doar la marginea societății, unde atunci se riscă să moară de foame sau să fie ucis cu pietre. În aceste circumstanțe, simțul umorului este de mare ajutor.”
23. „Este ca și cum omenirea s-ar fi împărțit între cei care cred în omnipotența umană și cei pentru care neputința a devenit experiența majoră a vieții lor.”
24. „Orice atinge sau intră într-o relație susținută cu viața umană capătă imediat caracterul unei condiții a existenței umane.”
25. „Orice intră în lumea umană de la sine sau este atras în ea de efortul uman devine parte a condiției umane.”
26. „Întotdeauna a fost o mare ispită pentru oamenii de acțiune, nu mai puțin decât pentru oamenii de gândire, să găsească un substitut pentru acțiune în speranța că domeniul treburilor umane poate scăpa de hazardul și iresponsabilitatea morală inerente unei pluralități de agenți.”
27. „Teroarea așa cum o cunoaștem astăzi lovește fără nicio provocare prealabilă, victimele ei sunt nevinovate, chiar și din punctul de vedere al persecutorului.”
28. „Oricât de mult ne afectează lucrurile lumii, oricât de profund ne-ar stârni și ne stimulează, ele devin oameni pentru noi doar atunci când le putem discuta cu semenii noștri.”
29. „Gândirea, existențial vorbind, este o afacere solitară, dar nu singură; singurătatea este acea situație umană în care îmi țin companie.”
30. „Este în însăși natura lucrurilor umane că fiecare act care și-a făcut apariția cândva și a fost înregistrat în istoria omenirii rămâne cu omenirea ca o potențialitate mult timp după ce actualitatea sa a devenit un lucru din trecut.”
31. „În actorie și vorbire, bărbații arată cine sunt, își dezvăluie activ identitățile personale unice și, astfel, își fac apariția în lumea umană, în timp ce identitățile lor fizice apar fără nicio activitate proprie în forma unică a corpului și a sunetului. a vocii.”
32. „Unul distruge demnitatea gândirii umane, în timp ce ceilalți distrug demnitatea acțiunii umane.”
33. „Uman vorbind, nu se cere mai mult și nu se poate cere în mod rezonabil, pentru ca această planetă să rămână un loc potrivit pentru locuirea umană.”
34. „Căci, indiferent ce ar spune oamenii de știință, rasa este, politic vorbind, nu începutul umanității, ci sfârșitul ei; nu originea popoarelor, ci decăderea lor; nu nașterea naturală a omului, ci moartea lui nefirească.”
35. „Deoarece sfârșitul acțiunii umane, spre deosebire de produsele finale ale fabricării, nu poate fi niciodată prezis în mod fiabil, mijloacele folosite pentru a atinge obiectivele politice sunt de cele mai multe ori de o relevanță mai mare pentru lumea viitoare decât obiectivele vizate.”
36. „Adevărul este că capacitatea umană de a trăi în lume implică întotdeauna o capacitate de a transcende și de a fi înstrăinat de procesele vieții înseși, în timp ce vitalitatea și vioicitatea pot fi conservate numai în măsura în care oamenii sunt dispuși să accepte povara, truda și necazul vieții, asupra lor.”
37. „Parcă în acele ultime minute el rezuma lecțiile pe care ni le învățase acest curs lung în răutatea umană – lecția înfricoșătoarei, sfidând cuvintele și gândurile, banalitatea răului.”
38. „Minunea care salvează lumea, tărâmul treburilor umane, de la ruina sa „naturală” normală, este în cele din urmă faptul natalității, în care facultatea de acțiune este înrădăcinată ontologic.”
39. „Este, cu alte cuvinte, nașterea de oameni noi și noul început – acțiunea de care sunt capabili în virtutea nașterii. Numai experiența deplină a acestei capacități poate conferi treburilor umane credință și speranță.”
40. „Dragostea, din cauza pasiunii sale, distruge mijlocul care ne leagă și ne separă de alții.”
41. „Ei bine, nici deşertăciunea, nici nevoia de adorare — înlocuitorul trist al confirmării supreme a existenţei cuiva pe care numai iubirea, iubirea reciprocă, o poate oferi — nu aparţine păcatelor de moarte; dar ei sunt suspectori de neegalat atunci când avem nevoie de sugestii pentru a ne prosti.”
42. „Nu ne mai putem permite să luăm ceea ce a fost bun în trecut și să-l numim pur și simplu moștenirea noastră, să renunțăm la rău și pur și simplu să ne gândim la el ca pe o povară moartă pe care timpul în sine o va îngropa în uitare.”
43. „Faptele bune, pentru că trebuie uitate instantaneu, nu pot deveni niciodată parte a lumii; vin și pleacă, fără a lăsa urme. Ei cu adevărat nu sunt din lumea aceasta.”
44. „Ideea, așa cum a văzut Marx, este că visele nu se împlinesc niciodată.”
45. „Acțiunea, prin deosebire de fabricație, nu este niciodată posibilă izolat; a fi izolat înseamnă a fi lipsit de capacitatea de a acționa.”
46. „Nu există o modalitate mai bună de a evita discuțiile decât prin a elibera un argument de sub controlul prezentului și prin a spune că numai viitorul își va dezvălui meritele.”
47. „Posibila răscumpărare din situația dificilă a ireversibilității – de a nu putea anula ceea ce a făcut cineva – este facultatea de a ierta.”
48. „Remediul pentru imprevizibilitate, pentru incertitudinea haotică a viitorului, este cuprins în facultatea de a face și a respecta promisiunile.”
49. „Omul nu poate fi liber dacă nu știe că este supus necesității, pentru că libertatea sa este întotdeauna câștigată în încercările sale niciodată de succes de a se elibera de necesitate.”
50. „Curajul este indispensabil pentru că în politică nu este viața, ci lumea este în joc.”
51. „Când un adevăr vechi încetează să mai fie aplicabil, el nu devine cu nimic mai adevărat dacă se ridică pe cap.”
52. „Căci o ideologie diferă de o simplă opinie prin aceea că pretinde că posedă fie cheia istoriei, fie soluția pentru toate ghicitorile universului, fie cunoașterea intimă a legilor universale ascunse care ar trebui să conducă natura și om.”
53. „Puține ideologii au câștigat suficientă importanță pentru a supraviețui durei lupte competitive a persuasiunii și doar două au ieșit în frunte și le-au învins în esență pe toate celelalte – ideologia care interpretează istoria ca o luptă economică a claselor, iar cealaltă care interpretează istoria ca o luptă firească a raselor”.
54. „Nimeni nu este autorul sau producătorul propriei sale povești de viață. Cineva a început-o și este subiectul ei în dublu sens, și anume actorul și suferintul său, dar nimeni nu este autorul.”
55. „Exasperarea cu tripla frustrare a acțiunii – imprevizibilitatea rezultatului ei, ireversibilitatea procesului și anonimatul autorilor săi – este aproape la fel de veche ca istoria înregistrată.”
56. „Că chiar și în cele mai întunecate vremuri avem dreptul să ne așteptăm la o anumită iluminare și că o astfel de iluminare ar putea veni mai puțin din teorii și concepte decât din lumina incertă, pâlpâitoare și adesea slabă pe care unii bărbați și femei, în viețile și lucrările lor, se vor aprinde în aproape toate împrejurările și se vor vărsa în intervalul de timp care le-a fost dat.”
57. „Fiecare generație, civilizație, este invadată de barbari – îi numim „copii””.
58. „Singurătatea apare atunci când sunt singur, fără a putea să mă despart în cei doi-în-unul – fără a putea să-mi țin companie.”
59. „Deoarece actorul se mișcă mereu printre și în relație cu alte ființe actorice, el nu este niciodată doar un făcător, ci întotdeauna și în același timp un suferind.”
60. „Această dezvăluire a „cine” în contrast cu „ce” este cineva – calitățile, darurile, talentele și deficiențele sale, pe care le poate afișa sau ascunde – este implicită în tot ceea ce spune și face cineva.”
61. „Gândirea și cunoașterea nu sunt la fel.”
62. „Gândirea, sursa operelor de artă, se manifestă fără transformare sau transfigurare în toată marea filozofie, în timp ce principala manifestare a proceselor cognitive, prin care dobândim și înmagazinăm cunoștințe, sunt științe”.
63. „Cunoașterea urmărește întotdeauna un scop definit, care poate fi stabilit prin considerații practice, precum și prin „curiozitate inactivă”; dar odată ce acest scop este atins, procesul cognitiv sa încheiat.”
64. „Prima parte a vieții ei a învățat-o că, deși poți spune povești sau scrie poezii despre viață, nu poți face viața poetică, trăiește-o ca și cum ar fi o operă de artă.”
65. „Dacă abilitatea de a distinge binele de rău ar trebui să aibă vreo legătură cu capacitatea de a gândi, atunci trebuie să fim capabili să cerem exercitarea ei în fiecare persoană sănătoasă la minte, indiferent cât de erudit sau ignorant.”
66. „Aceasta este realitatea în care trăim.”
67. „Societatea este forma în care faptul de dependență reciprocă de dragul vieții și nimic altceva își asumă semnificație publică și în care activitățile legate de supraviețuirea pură sunt permise să apară în public.”
68. „Dar aceasta a fost o întrebare morală, iar răspunsul la ea poate să nu fi fost relevant din punct de vedere juridic.”
69. „Înțelepciunea este o virtute a bătrâneții și pare să vină numai celor care, când erau tineri, nu erau nici înțelepți, nici pricepuți”.
70. „Orice poate fi luat dintr-o bucurie durabilă de dragul ei însuși nu poate fi obiectul potrivit al dorinței.”
71. „Înțelegerea, pe scurt, înseamnă înfruntarea nepremeditată, atentă și rezistența la realitate – oricare ar fi aceasta.”
72. „Pentru că știm fericirea, dorim să fim fericiți și, din moment ce nimic nu este mai sigur decât dorința noastră de a fi fericiți, noțiunea noastră de fericire ne ghidează în determinarea bunurilor respective care au devenit apoi obiecte ale dorințelor noastre.”
73. „Ce facem când nu facem altceva decât să gândim
Unde suntem când noi, în mod normal mereu înconjurați de semenii noștri, suntem împreună cu nimeni în afară de noi înșine
”
74. „Convingerea că tot ceea ce se întâmplă pe pământ trebuie să fie de înțeles pentru omul poate duce la interpretarea istoriei prin locuri comune.”
75. „Înțelegerea nu înseamnă a nega scandalosul, a deduce nemaiîntâlnit din precedente sau a explica fenomenele prin asemenea analogii și generalități încât impactul realității și șocul experienței să nu se mai simtă.”
76. „Este foarte puțin probabil ca noi, care putem cunoaște, determina și defini esența naturală a tuturor lucrurilor care ne înconjoară, ceea ce nu suntem, să fim vreodată capabili să facem același lucru pentru noi înșine – ar fi ca și cum să sărim peste propriile umbre.”
77. „Numai binele are o profunzime care poate fi radicală.”
78. „O viață petrecută în întregime în public, în prezența altora, devine, așa cum am spune, superficială.”
79. „Am observat înainte că pasiunea compasiunii a lipsit în mod singular din mințile și inimile oamenilor care au făcut Revoluția Americană.”
Citate Hannah Arendt despre revoluție și tiranie
80. „Numai mulțimea și elita pot fi atrase de impulsul totalitarismului însuși. Masele trebuie câștigate prin propagandă.”
81. „Unul dintre cele mai mari avantaje ale elitelor totalitare din anii douăzeci și treizeci a fost să transforme orice declarație de fapt într-o chestiune de motiv.”
82. „Căci politica nu este ca pepiniera; în politică supunerea și sprijinul sunt aceleași.”
83. „Totalitarismul la putere înlocuiește în mod invariabil toate talentele de prim rang, indiferent de simpatiile lor, cu acei ticăloși și proști a căror lipsă de inteligență și creativitate este încă cea mai bună garanție a loialității lor.”
84. „Calitatea negativă remarcabilă a elitei totalitare este că nu se oprește niciodată să se gândească la lume așa cum este cu adevărat și nu compară niciodată minciunile cu realitatea.”
85. „Adevăratul scop al propagandei totalitare nu este persuasiunea, ci organizarea politicii.”
86. „Factualitatea în sine depinde pentru existența ei continuă de existența lumii non-totalitare.”
87. „Metoda predicției infailibile, mai mult decât orice alt dispozitiv de propagandă totalitară, trădează scopul său final de cucerire a lumii, deoarece numai într-o lume aflată complet sub controlul său, conducătorul totalitar ar putea să-și dea seama de toate minciunile și să-și adeverească toate profețiile. ”
88. „Eficacitatea acestui tip de propagandă demonstrează una dintre caracteristicile principale ale maselor moderne. Ei nu cred în nimic vizibil, în realitatea propriei experiențe; ei nu au încredere în ochii și urechile lor, ci doar în imaginația lor, care poate fi prinsă de orice este în același timp universal și consecvent în sine.”
89. „Soluțiile totalitare ar putea supraviețui foarte bine căderii regimurilor totalitare sub forma unor tentații puternice care vor apărea ori de câte ori pare imposibil să se atenueze mizeria politică, socială sau economică într-un mod demn de om.”
90. „Rezultatul unei substituiri consecvente și totale a minciunii cu adevărul de fapt nu este că minciuna va fi acum acceptată ca adevăr și adevărul va fi defăimat ca minciună, ci că sensul prin care ne arătăm în lumea reală— iar categoria adevăr versus minciună se numără printre mijloacele mentale în acest scop – este distrusă”.
91. „Troarea devine totală atunci când devine independentă de orice opoziție; guvernează suprem atunci când nimeni nu-i mai stă în cale. Dacă legalitatea este esența guvernării non-tiranice și fărădelegea este esența tiraniei, atunci teroarea este esența dominației totalitare.”
92. „Pentru instaurarea unui regim totalitar, teroarea trebuie prezentată ca un instrument de realizare a unei ideologii specifice; și acea ideologie trebuie să fi câștigat aderarea multora, și chiar a majorității, înainte ca teroarea să poată fi stabilizată.”
93. „Ura socială și economică, pe de altă parte, a întărit argumentul politic cu acea violență motrice de care până atunci îi lipsea complet”.
94. „Dacă identificăm tirania drept guvernul care nu este ținut să dea socoteală de sine, conducerea de către Nimeni este în mod clar cea mai tiranică dintre toate, deoarece nu a mai rămas nimeni căruia i s-ar putea cere măcar să răspundă pentru ceea ce se face. ”
95. „Birocrația este forma de guvernare în care toată lumea este lipsită de libertatea politică, de puterea de a acționa; căci stăpânirea de către Nimeni nu este nicio regulă, iar acolo unde toți sunt la fel de neputincioși, avem o tiranie fără tiran.”
96. „O diferență fundamentală între dictaturile moderne și toate celelalte tiranii din trecut este că teroarea nu mai este folosită ca mijloc de exterminare și înspăimântare a adversarilor, ci ca instrument de a conduce mase de oameni care sunt perfect ascultători.”
97. „Prudența în manipularea opiniilor general acceptate care pretind că explică tendințe întregi ale istoriei este deosebit de importantă pentru istoricul timpurilor moderne, deoarece secolul trecut a produs o abundență de ideologii care pretind a fi cheile istoriei, dar de fapt nu sunt decât disperate. eforturi de a scăpa de responsabilitate.”
98. „Când toți sunt vinovați, nimeni nu este; mărturisirea vinovăției colective este cea mai bună protecție posibilă împotriva descoperirii vinovaților, iar amploarea crimei este cea mai bună scuză pentru a nu face nimic.”
99. „Ca cetățeni, trebuie să prevenim faptele rele, deoarece lumea în care trăim cu toții, greșit, suferind și spectator, este în joc.”
100. „Ceea ce convinge masele nu sunt faptele și nici măcar faptele inventate, ci doar consistența sistemului din care se presupune că fac parte.”
101. „Noul se întâmplă întotdeauna împotriva șanselor copleșitoare ale legilor statistice și al probabilității lor, care pentru toate scopurile practice, de zi cu zi, echivalează cu certitudine; prin urmare, noul apare întotdeauna sub forma unui miracol”.
102. „Niciodată viitorul nostru nu a fost mai imprevizibil, niciodată nu am depins atât de mult de forțele politice în care nu se poate avea încredere că urmează regulile bunului simț și interesului propriu – forțe care arată ca o nebunie pură, dacă sunt judecate după standardele altora. secole.”
103. „Ideea este că atât Hitler, cât și Stalin și-au făcut promisiuni de stabilitate pentru a-și ascunde intenția de a crea o stare de instabilitate permanentă.”
104. „Există mulți autori mari ai trecutului care au supraviețuit secolelor de uitare și neglijență, dar este încă o întrebare deschisă dacă vor putea supraviețui unei versiuni distractive a ceea ce au de spus.”
105. „Este evident faptul că dialectica hegeliană ar trebui să ofere un instrument minunat pentru a avea întotdeauna dreptate, deoarece permit interpretarea tuturor înfrângerilor ca început al victoriei.”
106. „Revoluționarii nu fac revoluții!”
107. „Cererea neîncetată și neînțeleasă pentru o erudiție originală într-un număr de domenii, unde doar erudiția este acum posibilă, a condus fie la irelevanță totală, la faimoasa cunoaștere a mai multor și mai mult despre din ce în ce mai puțin, fie la dezvoltarea unei pseudonimi. -bursă care de fapt își distruge obiectul.”
108. „Revoluțiile sunt singurele evenimente politice care ne confruntă direct și inevitabil cu problema începutului.”
109. „Și așa cum ați susținut și ați dus la îndeplinire o politică de a nu dori să împărțiți pământul cu poporul evreu și cu poporul unui număr de alte națiuni – de parcă tu și superiorii tăi ai avea vreun drept de a decide cine ar trebui și cine ar trebui să să nu locuiască în lume — constatăm că nimeni, adică niciun membru al rasei umane, nu poate fi de așteptat să dorească să împartă pământul cu tine. Acesta este motivul și singurul motiv pentru care trebuie să spânzurați.”
110. „Imperialismul s-a născut când clasa conducătoare din producția capitalistă s-a confruntat cu limitările naționale ale expansiunii sale economice.”
111. „Burghezia s-a îndreptat către politică din necesitate economică; căci, dacă nu dorea să renunțe la sistemul capitalist a cărui lege inerentă este creșterea economică constantă, trebuia să impună această lege guvernelor sale de origine și să proclame extinderea drept scop politic final al politicii externe.”
112. „Ei s-au mulțumit cu partizanatul oarb în tot ceea ce o societate respectabilă a interzis, indiferent de teorie sau conținut, și au ridicat cruzimea la o virtute majoră, deoarece contrazicea ipocrizia umanitară și liberală a societății.”
113. „Antisemiții care s-au autointitulat patrioți au introdus acea nouă specie de sentiment național care constă în primul rând într-o văruire completă a propriului popor și o condamnare radicală a tuturor celorlalți.”
114. „Această stare de fapt este printre cele mai puternice cauze ale tulburărilor rebele actuale la nivel mondial.”
115. „Această perversiune a egalității de la un concept politic la unul social este cu atât mai periculoasă atunci când o societate lasă puțin spațiu pentru grupuri și indivizi speciali, pentru că atunci diferențele lor devin cu atât mai vizibile.”
116. „Ceea ce a ieșit la iveală nu este nici nihilismul, nici cinismul, așa cum s-ar fi putut aștepta, ci o confuzie destul de extraordinară asupra unor chestiuni elementare de moralitate – de parcă un instinct în astfel de chestiuni ar fi cu adevărat ultimul lucru care poate fi considerat de la sine înțeles în timp.”
117. „Cea mai izbitoare diferență dintre sofiștii antici și cei moderni este că anticii s-au mulțumit cu o victorie trecătoare a argumentului în detrimentul adevărului, în timp ce modernii doresc o victorie mai durabilă în detrimentul realității.”
118. „Jumătate din politică este „fabricarea de imagini”; cealaltă jumătate este arta de a-i face pe oameni să creadă imaginea.”
119. „Principalul motiv pentru care războiul este încă cu noi nu este nici o dorință secretă de moarte a speciei umane, nici un instinct ireprimabil de agresiune și nici în sfârșit și mai plauzibil, pericolele economice și sociale grave inerente dezarmării, ci simplul fapt. că nici un substitut pentru acest arbitru final în afacerile internaționale nu a apărut încă pe scena politică.”
120. „Războiul a devenit un lux pe care doar națiunile mici și-l pot permite.”
121. „Din punct de vedere politic, naționalismul tribal insistă întotdeauna că propriul popor este înconjurat de o lume de dușmani, unul împotriva tuturor, că există o diferență fundamentală între acest popor și toți ceilalți.”
Citate Hannah Arendt despre putere și violență
122. „Revoluționarii sunt cei care știu când puterea zace în stradă și când o pot prelua. Revolta armată în sine nu a dus încă niciodată la revoluție.”
123. „S-a găsit că bărbații rezistă celor mai puternici monarhi și refuză să se închine în fața lor, dar puțini s-au găsit, într-adevăr, care rezistă mulțimii, să stea singuri în fața maselor greșite, să-și înfrunte frenezia lor implacabilă fără arme și cu brațele încrucișate pentru a îndrăzni un „nu” atunci când se cere un „da”.
124. „Violența apare acolo unde puterea este în pericol, dar lăsată la propriul curs ea se termină cu dispariția puterii.”
125. „Răul vine din lipsa de a gândi.”
126. „Pentru ei, violența, puterea, cruzimea erau capacitățile supreme ale oamenilor care își pierduseră definitiv locul în univers și erau mult prea mândri să tânjească după o teorie a puterii care să-i readucă în siguranță și să-i reintegreze în lume. ”
127. „Nimic nu ilustrează, poate, mai bine dezintegrarea generală a vieții politice decât această ură vagă, omniprezentă a tuturor și a tuturor, fără un focus pentru atenția sa pasionată, fără pe nimeni care să facă responsabil pentru starea de lucruri – nici guvernul, nici burghezia, nici o putere exterioară.”
128. „Acțiunea revoluționară, de cele mai multe ori, a fost o concesie teatrală față de dorințele maselor violent nemulțumite, mai degrabă decât o luptă reală pentru putere.”
129. „Metoda predicției infailibile este sigură numai după ce mișcările au preluat puterea.”
130. „Pentru că legendele atrag tot ce este mai bun în vremurile noastre, la fel cum ideologiile atrag media, iar poveștile șoptite despre puteri secrete înspăimântătoare din culise atrag cel mai rău.”
131. „Numai acumularea nelimitată de putere ar putea duce la acumularea nelimitată de capital.”
132. „Puterea a fost considerată a fi sinonimă cu capacitatea economică înainte ca oamenii să descopere că capacitatea economică și industrială sunt doar premisele sale moderne.”
133. „Este insuficient să spunem că puterea și violența nu sunt aceeași. Puterea și violența sunt opuse – acolo unde una domnește absolut, cealaltă este absentă.”
134. „Binele poate fi radical; Răul nu poate fi niciodată radical, poate fi doar extrem, deoarece nu posedă nici adâncime, nici dimensiune demonică încă – și aceasta este groaza lui – se poate răspândi ca o ciupercă pe suprafața pământului și distruge întreaga lume.”
135. „Și distincția dintre acțiunea violentă și cea non-violentă este că prima este îndreptată exclusiv spre distrugerea vechiului, iar cea din urmă se preocupă în principal de stabilirea a ceva nou.”
136. „Numai crima și criminalul, este adevărat, ne confruntă cu nedumerirea răului radical; dar numai ipocritul este cu adevărat putrezit până la miez”.
137. „Sfidează gândirea căci de îndată ce gândul încearcă să se angajeze cu răul și să examineze premisele și principiile din care provine, este frustrat pentru că nu găsește nimic acolo. Aceasta este banalitatea răului.”
138. „Răul în cel de-al treilea Reich a pierdut calitatea prin care majoritatea oamenilor îl recunosc – calitatea ispitei.”
139. „Căci când vorbesc despre banalitatea răului, o fac doar la nivel strict faptic, arătând spre un fenomen care privea în față procesul.”
140. „În consecință, s-a întors în toate direcțiile, întâmplător și imprevizibil, incapabil să-și asume un aer de indiferență sănătoasă față de nimic sub soare.”
141. „Egalitatea condiției, deși este cu siguranță o cerință de bază pentru dreptate, este totuși printre cele mai mari și mai incerte aventuri ale omenirii moderne.”
142. „Cu cât condițiile sunt mai egale, cu atât există mai puține explicații pentru diferențele care există de fapt între oameni; și astfel indivizii și grupurile devin cu atât mai inegale.”
143. „Răul se dezvoltă din apatie și nu poate supraviețui fără ea.”
144. „Idealurile lui homo faber, fabricatorul lumii, care sunt permanența, stabilitatea și durabilitatea, au fost sacrificate în favoarea abundenței, idealul animalelor laborans.”
145. „Adevărul este că masele au crescut din fragmentele unei societăți extrem de atomizate, a cărei structură competitivă și singurătatea concomitentă a individului au fost ținute sub control doar prin apartenența la o clasă.”
146. „Caracteristica principală a omului de masă nu este brutalitatea și înapoierea, ci izolarea lui și lipsa de relații sociale normale.”
147. „Ceea ce s-a dovedit atât de atractiv a fost că terorismul devenise un fel de filozofie prin care să se exprime frustrarea, resentimentele și ura oarbă, un fel de expresionism politic care folosea bombele pentru a se exprima, care urmărea încântat publicitatea dată faptelor răsunătoare și a fost absolut dispus să plătească prețul vieții pentru că a reușit să forțeze recunoașterea existenței cuiva asupra straturilor normale ale societății.”
148. „Efectul net al acestui sistem lingvistic nu a fost să-i țină pe acești oameni în ignoranță despre ceea ce făceau, ci să îi împiedice să-l echivaleze cu vechea lor cunoaștere normală despre crimă și minciună.”
149. „Cu cât este mai mare birocratizarea vieții publice, cu atât mai mare va fi atracția violenței.”
150. „Justiția cere izolare; permite mai degrabă tristețea decât mânia și prescrie cea mai atentă abținere de la toate plăcerile frumoase de a te pune în lumina reflectoarelor.”
151. „A face și a suferi sunt ca fețele opuse ale aceleiași monede, iar povestea pe care o începe un act este compusă din faptele și suferințele sale ulterioare.”
152. „Lagărele de concentrare, făcând moartea în sine anonimă – făcând imposibil de aflat dacă un prizonier este mort sau viu – au furat moartea de sensul ei ca sfârșit al unei vieți împlinite.”
153. „Moartea lui a pecetluit doar faptul că el nu a existat niciodată”.
154. „Și dacă suferă, trebuie să sufere pentru ceea ce a făcut, nu pentru ceea ce i-a făcut pe alții să sufere”.
155. „În cele mai diverse condiții și circumstanțe disparate, urmărim dezvoltarea acelorași fenomene – lipsa de adăpost la o scară fără precedent, lipsa de rădăcini la o adâncime fără precedent.”
156. „Războiul agresiv este cel puțin la fel de vechi ca istoria înregistrată și, deși a fost denunțat ca „criminal” de multe ori înainte, nu a fost niciodată recunoscut ca atare în vreun sens formal.”
157. „Declarația drepturilor omului de la sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost un punct de cotitură în istorie”.
158. „Nu a însemnat nimic mai mult sau mai puțin decât că de atunci încolo omul, și nu porunca lui Dumnezeu sau obiceiurile istoriei, ar trebui să fie izvorul legii”.
159. „Sclavia a devenit condiția socială a claselor muncitoare pentru că se simțea că este condiția naturală a vieții însăși.”
160. „Răul, așa cum a văzut ea, nu trebuie să fie comis doar de monștri demonici, ci – cu efect dezastruos – și de proști și imbecili, mai ales dacă, așa cum vedem în zilele noastre, faptele lor sunt sancționate de autoritatea religioasă. ”
161. „Ori de câte ori egalitatea devine un fapt banal în sine, fără nicio măsură prin care să poată fi măsurată sau explicată, atunci există o șansă din o sută ca ea să fie recunoscută pur și simplu ca un principiu de funcționare al unei organizații politice în care altfel inegale. oamenii au drepturi egale; Există nouăzeci și nouă de șanse ca aceasta să fie confundată cu o calitate înnăscută a fiecărui individ, care este „normal” dacă este ca toți ceilalți și „anormal” dacă se întâmplă să fie diferit.”
162. „Din punct de vedere istoric, rasiștii au un istoric mai prost de patriotism decât reprezentanții tuturor celorlalte ideologii internaționale împreună și au fost singurii care au negat în mod consecvent marele principiu pe care sunt construite organizațiile naționale ale popoarelor, principiul egalității și solidarității. a tuturor popoarelor garantate de ideea de omenire”.
163. „Doar un om care nu supraviețuiește singurului său act suprem rămâne stăpânul incontestabil al identității sale și al posibilei măreții pentru că se retrage în moarte din posibilele consecințe și continuarea a ceea ce a început.”
164. „Nici oprimarea și nici exploatarea ca atare nu sunt niciodată cauza principală a resentimentelor.”
165. „Bogăția fără funcție vizibilă este mult mai intolerabilă pentru că nimeni nu poate înțelege de ce ar trebui tolerată.”
166. „Uneltele și instrumentele care pot ușura considerabil efortul muncii nu sunt ele însele un produs al muncii, ci al muncii; ele nu aparțin procesului de consum, ci fac parte integrantă din lumea obiectelor de utilizare.”
167. „Dacă te confrunți cu două rele, argumentează, este de datoria ta să optezi pentru cel mai mic, în timp ce este iresponsabil să refuzi cu totul să alegi.”
168. „Slăbiciunea sa a fost întotdeauna că cei care aleg răul mai mic uită repede că au ales răul.”
169. „Pentru că egalitatea cere să recunosc fiecare individ ca fiind egalul meu, conflictele dintre diferitele grupuri, care din motive proprii sunt reticente în a-și acorda reciproc această egalitate de bază, iau forme atât de teribil de crude.”
170. „Marea provocare pentru perioada modernă și pericolul ei deosebit a fost că în ea omul s-a confruntat pentru prima dată cu omul fără protecția diferitelor circumstanțe și condiții.”
Aceste citate de Hannah Arendt au servit ca farul tău al adevărului
În cea mai mare parte a vieții noastre, ni se prezintă povești și narațiuni care ne sunt vândute ca adevăruri. Cu toate acestea, chiar ne-am oprit să ne gândim dacă sunt de fapt adevăruri faptice
. Pentru Hannah Arendt, este de datoria noastră să nu fim necugetați și iresponsabili în ceea ce privește informațiile pe care le acceptăm ca realitate. Este un fapt că adevărul poate fi distorsionat și depinde de noi să luăm decizii informate pe baza adevărurilor noastre reale.
Care dintre acestea, Hannah Arendt, te-a făcut mai conștientă de împrejurimile tale
Cum crezi că idealurile ei se aplică la noi astăzi
Comentează-ți gândurile mai jos.
